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罄竹難書「去蔣化」與「亂講話」 PDF Print E-mail
Written by 蔡漢勳   
Wednesday, 05 April 2017
今為國民黨戒嚴時期制定的「先總統蔣公逝世紀念日」四十二週年日子,由於柯文哲對坊間如火如荼的「去蔣化」言行公開唱反調,導致獨派人士對這墨綠的台北市長甚不諒解 ! 以致有激進團體的「台灣建國工程隊」,刻意將首都信義區福德街之蔣公銅像「斬首」示眾。 對此激烈行徑,柯市長回應冷淡,畢竟,據作家林雙不的統計,全台灣共有四萬五千餘座大小不一蔣公銅像,按照面積計算,不到一平方公里就有座銅像。當蔣氏父子統治時,台灣人都要被迫尊稱其為所謂的「革命軍之父」「民族救星」「世界偉人」「時代巨輪」...相信這種氛圍,影響了柯文哲的成長年代思維,黨國造神逼著公教人員第二代的他,儼然跳脫不出膜拜頂禮威權陰影? 所以,回顧過去他在面對「去蔣化」議題時,便一直保持著迴避態度,當時朝野談到中正紀念堂是否改名問題,他只回應說「只主張把圍牆拿掉」而已;但是,最近在馬來西亞演說提及市長選戰唯一被激怒就是「皇民說」,因為,人沒有辦法選擇自己的父母,「難道我祖父出身是日本人,這是他的錯嗎」?他因此衍生大家都有不同的過去,整部台灣史在過去四百年是一段一段切開的,如果每人都執著於某一段,那麼這國家會越來越加分裂的。 這段柯文哲南向之旅,受邀出席大馬餐敘中所發表「都市有夢~台北的城市體驗」之演講,他居然還首次表達反「去蔣化」論調,直言那是無助台灣社會和諧,並指台灣現在最大問題就是「我看你不順眼就把你幹掉」,此話一出,瞬間引爆綠營群起圍剿,指其為選舉講這些話;其中,立委段宜康、議員李慶鋒更隔海開火,批柯不懂台灣歷史和文化,而「時代力量」也透過臉書批柯,認為民主社會應尊重與容忍個人不同的歷史記憶與詮釋,但不代表在國家層次,對於什麼是民主價值與權威遺緒,不該有清楚一致態度,「去蔣」並不是要消滅和蔣家一切有關的事物,也不是要打倒信奉蔣介石的群眾,而是去除過去蔣家獨裁統治強加在社會的個人崇拜遺緒和權威價值,還原歷史真相,給予統治者應有的評價。 雖然柯強調自己立場很簡單,就是「我們有不同過去,但要不要走向共同的未來」,還回嗆「對他來說不見得每事都要跟民進黨一樣,如要完全跟民進黨一樣,那我去參加民進黨就好了」。這種擺明與綠營切割的放話,使第三者的周玉蔻也有感而發表示「柯因為當醫生,所以有人生經驗的斷層,國民黨執政時造成台灣政治民主發展的扭曲,對柯來說是一段空白」,她據此指出柯對「反去蔣化」觀點非常不當,顯見他對蔣介石根本不了解、胡扯一通,似乎在找灰色空間,以為自己是未來綠營能跟中共和解的「一國兩制特首」。因此,柯式「反去蔣化」談話應予譴責,他自己對屬下犯錯都不肯原諒,竟還叫受難者、受害者去原諒,這非常不恰當,「至少我自己到現在的心情,是不會投給他做連任的。」 對於柯公然反「去蔣化」的率直言論,連相知相惜的同行台南市長賴清德亦建議他要「講清楚」本身論述來龍去脈,立委林俊憲也跟進表示,他真是不了解「轉型正義」,希望先閱讀相關書籍與資料後再發言。重塑屬於台灣這塊土地的歷史圖像,從地方做起,希望首都像台南市移除蔣銅像、更改路名、為二二八英烈建碑……這都是地方政府所能做的;但柯文哲否認為了選舉才這樣講話,他第一次選舉便是這樣講,現在也這樣說,重要的是,「怎麼做台灣會比較好,給蔣介石一個公平正確的評斷就好」,他很討厭台灣這種標籤政治,事情是可以討論的。 因此,柯對中正廟的去留還堅持「歷史就是歷史,有時候留著,也可以提醒我們有過那段歷史」,縱然蔣家第四代的蔣友柏已提到:「若一個人死後多年,人們覺得他是偉人、替他建紀念堂,那沒問題。」他似乎僅想「把圍牆拿掉」就好了;所以把蔣公銅像移走或砍掉,他直認為此舉對「台灣社會有更和諧或更團結嗎?或是經濟實力有更強嗎?這樣做對台灣沒有比較好」。言下之意,依舊表達「反去蔣化」立場,即使台南市長賴清德表示「柯文哲可能不完全了解去蔣化背後的意義,每位歷史人物都有功過,但功過不能相抵」,呼籲柯文哲「說清楚去蔣化論述」。 事實上,文化部長鄭麗君在二二八當天紀念會已說過中正紀念堂轉型,並「不是去蔣化」而是「去威權化」,轉型正義工作是全面的,還包括原歷史真相、釐清責任歸屬,平反及賠償,落實人權教育等等。此一宣告代表小英新政府立場,除非柯蓄意要像急獨者反對「民進黨政府政策」;否則就不宜將「去蔣化」扭曲為「我看你不順眼就把你幹掉」之狹隘的情緒性反應。好歹,鄭麗君詮釋「去蔣化」的轉型正義是:「當我們不去面對歷史真相而選擇遺忘,同時也是遺忘人權價值!」 身為首都市長者,如照柯之言論邏輯,豈不成了「中國要還給毛澤東一個公道」「德俄兩國也應還給希特勒丶史達林一個公道」?因為,他心目中的「蔣公」在世人之評價是與毛澤東丶希特勒丶史達林並駕齊驅者!所以做人是不能「亂講話」,少說反「去蔣化」論調,沒人會當你是啞巴。
 
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